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“民族传统体育”双重含义释论

艾萌  
【摘要】:民族传统体育学作为二级学科,与体育教育训练学、体育人文社会学、运动人体科学一起构成了我国体育学的学科体系。但就研究方法、教学、训练方法而言,民族传统体育学除与运动人体科学差异性较为明显外,教学、训练方法与体育教育训练学;研究方法与体育人文社会学其实并无本质性的差别。所不同者,惟运动项目不同;研究领域稍显特殊。体育教育训练学与体育人文社会学所涵盖的领域已经相当广泛,那么民族传统体育学学科成立的意义和深层原因何在?若要回答此问题,应当从"民族传统体育"的双重含义入手。基于此,本研究以民族传统体育相关教材、专著为研究对象,通过文献研究法,对文本进行分析,试图勾勒出出"民族传统体育"的双重含义。本文首先对相关教材、专著对"民族"、"民族体育"等概念及民族传统体育内涵的书写以及编著者书写意识的考察。从民族传统体育教材、专著中对"民族"、"民族体育"、"少数民族传统体育"等概念的书写可以发现,无论出于何种研究目的、研究角度,其对"民族"的定义没有任何差别,如都不同程度引用了斯大林在《马克思主义和民族问题》、《民族问题和列宁主义》对"民族"所下的定义。这是由"民族"一词所包含的政治性所决定的。因此,在讨论民族传统体育相关概念时,"民族"的定义是最没有歧义的。此外,关于"中华民族"、"少数民族"的概念,也同样秉承着费孝通等学者提出的"中华民族多元一体理论"和少数民族识别的成果,以此为基础来讨论"中华民族传统体育"、"少数民族传统体育"等概念。由此可见,无论民族传统体育学强调其体育学科的本质,但由于"民族"的政治性,使得其在学科讨论乃至于项目实践时都会或多或少地考虑政治因素或为政治服务。在对"民族传统体育"特征书写的考察发现,在描述民族传统体育的特征、特性时,编写者所依据或所指向的对象,多为武术、骑射之类的民族体育项目,参考的文献资料来源亦多为汉文文献或记录中原王朝的历代正史。但在具体叙述各民族传统体育项目时,完全按照现有55个少数民族的名称和数量,分族别介绍传统体育项目。如果按照较为逻辑的书写方法,讨论中华民族传统体育及介绍各民族传统体育项目,编写视角和内容应该互为表里,不为龃龉。这就反映出隐藏在编写者意识中对"民族传统体育"两个不同的认识,即赋予"民族传统体育"的双重含义。基于此,本文得出最终结论——两个含义不同的"民族传统体育":民族传统体育的第一层含义即区别于西方,立足于本国的"本土的"体育。参考费正清的"冲击——回应"模式,就可以理解为"民族传统体育"是在"西方现代体育"冲击下所作的回应,从而构建、改革而来的"民族传统体育"。之所以如此,乃是基于这样一个事实:"民族"、"体育"都并非中国原生、原创,都是源自于西方,经过翻译、引介之后方进入国人的思想、认知当中的"舶来品"。正是"体育"概念的引入,以及西方体育项目在中国的推广,使得国人开始审思西方体育项目,从而按照西方体育的模式,逐步将原属于军事武艺、民俗活动范畴各种运动,改造成为中国"本民族的"体育项目。换言之,这里所说的"民族传统体育"其实同报纸、新闻上所讲的"民族品牌"、"民族产业"一样,都是相对于"西方"、"外来"这样一些概念、对象而言的;"民族传统体育"的第二层含义,则是新中国民族政策制定、民族识别及民族研究这一历史实践活动的结果。关于此,民族传统体育学界熟知的"第一届少数民族传统体育运动会"可视为最佳的解读范本。"第一届少数民族传统体育运动会",相关教材与专著都对历届运动会举办时间、地点、规模等进行介绍。但对参与民族数量各家说法就有不同之处。相关民族传统体育教材、著作各持10民族、12民族或13民族说。本文根据《中国的民族识别》的记载结合杨祥全在其文中提供的当时大会《秩序册》信息,认定当时参会的为9个少数民族,共10个民族。通过"少数民族运动会"的举办,可以发现"民族传统体育"学科设置与研究以及体育项目发掘、改造,其根本目的便是服务于新中国的民族政策。无论是"民族传统体育"还是"少数民族体育",从学科建设之时直至当下,都自觉或不自觉地为民族关系建设、民族文化研究这一政治任务服务。这是由新中国民族政策的根本立场、原则所决定的。既然新中国始终将各民族平等、发展作为国家根本原则之一,那么必然在文化、教育等领域开展、推动各民族文化、教育的发展、研究与实践。作为具有文化、教育、政治多重属性的体育,必然也会顺势而为。因此,各民族体育的发掘、研究与实践也顺理成章地成为新中国民族工作的一部分。这就是"民族传统体育"的第二层含义,即作为民族政策在体育领域的实践结果。

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