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隋唐时期因明的输入

周文英  
【摘要】:正印度的因明学是什么时候传入中国的呢?梁启超曾在《佛典之翻译》一文中提到: “《内典录》卷五上载,宇文周时有攘那跋陀罗阇那耶舍共译五明论。其目则一、声论,二、医方论, 三、工巧论,四、咒术论,五、符印论。其卷数不详。”本来印度的所谓五明是指声明、医方明、工巧明、因明、内明,其中内明统指咒术、符印这一类东西。现在把咒术、符印分别列作两项

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3 本报记者 曾江;在汉藏因明学术史的起点[N];中国社会科学报;2011年
4 本报记者 王玉平 实习生 袁和泉;隋唐时期白种人曾来过固原[N];华兴时报;2009年
5 田晓光;隋唐时期的茶酒故事[N];中国档案报;2010年
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7 本报记者 柳文华;小山口古墓群:延续年代3500年[N];巴音郭楞日报;2007年
8 通讯员 傅春秘 记者 耿建扩;我国唯一因明学专业研究机构成立[N];光明日报;2006年
9 武健;隋唐时期山东制瓷业[N];中国文物报;2010年
10 武汉大学经济管理学院 乜小红;简议隋唐时期的反贪措施[N];光明日报;2010年
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