1918～1955年加拿大法裔耶稣会士在徐州传教过程初探

【摘要】：正提起中加关系与中加文化交流,人们首先想到的是抗日战争时期从加拿大法语区蒙特利尔市来到中国,并为中国人民抗日事业而献出生命的白求恩大夫。其实,在白求恩来到中国前后与同时,另一批加拿大人也从法语区包括蒙特利尔市来到中国,所不同的是他们不是大夫,而是传教士(耶稣会士),他们不是在晋察冀边区,而是在地理位置非常重要,并且在抗日战争与解放战争中成为兵家必争之地的徐州。这批人从1918年起陆续来到徐州,到1955年最后一位传教士离开,在中国传教的时间共约三十七年,在

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11	戚印平;远东耶稣会士关于易服问题的争议及其文化意义[J];浙江学刊;2003年03期
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19	笑非;;1688,当康熙大帝遇到路易十四(上)[J];知识就是力量;2009年08期
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6	吴伯娅;;耶稣会士白晋对《易经》的研究[A];中西初识二编——明清之际中国和西方国家的文化交流之二[C];2000年
7	康志杰;;西域之逸民中国之高士——评欧洲奇人毕方济[A];明清之际中国和西方国家的文化交流——中国中外关系史学会第六次学术讨论会论文集[C];1997年
8	黄佳;;詹森派视野中的“利玛窦规矩”——以《耶稣会士的实用伦理学》第二卷为中心[A];浙江省社会学学会第六届会员代表大会暨2010年学术年会论文集[C];2010年
9	邹小站;;略论明清间中国人对西学的迎拒[A];中国社会科学院近代史研究所青年学术论坛2005年卷[C];2005年
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6	程炳生整理;传教士与近代中国社会[N];社会科学报;2005年
7	本报记者　石岩;老朽的汉学年轻的汉学[N];南方周末;2007年
8	晏路;康熙与在华传教士的科技活动[N];中国民族报;2009年
9	田涛;西方人眼中的中国法律[N];法制日报;2007年
10	陈清;传教士与山东义和团的爆发[N];光明日报;2000年

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