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《中国英汉语比较研究会第七次全国学术研讨会论文集》2006年
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中西修辞学传统思考

鞠玉梅  
【摘要】:中国修辞学的传统可以追溯到先秦时期,西方修辞学的传统可以追溯到亚里斯多德的《修辞学》。中西修辞传统都对后来修辞思想的发展产生了重要深远的影响。本文试图比较中西修辞学传统,对先秦修辞思想与亚里斯多德修辞思想进行思考,着眼点既在异也在同, 由于人性本质基本相同,因此两大修辞传统自然有相同之处。人类生活的一个基本形态是生活在社会之中,因此作为社会中的人,交际是必要的社会活动,有交际就有修辞现象的产生, 修辞用于指导交际实践。在书面语产生之前,主要是口头交际,人类的这种生存共性决定了中西修辞传统的三大共性,即历史悠久、重社会实用与口头论辩。但由于产生自两种不同的文化模式,更会表现出不同,两者在研究什么与怎样研究等方面存在较大的不同。西方古典修辞学将修辞活动看作人的社会属性和社会活动的一部分,具有人文传统,是一种“以人为本”的劝说理论。中国古典修辞学研究修辞是为了通过语言的表达,准确、贴切地表达意思, 是一种关于如何达意的理论。西方的劝说传统与中国的达意传统决定了它们对于交际双方的不同关注。中国古典修辞思想重视语言如何达意,偏重于言语交际双方的说写者,西方古典修辞学的劝说传统关注于听读者。在研究方法上,西方古典修辞学与中国古典修辞学也存在较大的差异。西方古典修辞学在研究方法上具有两大特点:体系化与逻辑化。西方古典修辞学追求体系的建立,从一开始就具有系统化的色彩,它有明确的研究对象和范围,并建立了完整的理论框架。中国古典修辞学表现出了与西方古典修辞学相反的特点,即非体系化和非逻辑化。先秦诸子的修辞理论既没有一个完整的体系,也没有一套意义明确的术语。他们总是在谈论哲学、政治、美学、伦理学时,自觉不自觉地涉及到一些语言表达的修辞问题。较少采用抽象的逻辑分析的方法,不给研究对象分类,也不界定概念的内涵和外延,更不通过判断和推理来探求对象之间的内在联系和普遍规律。而是从语言运用的实践和切身体验中悟出道理,再用意蕴丰富的艺术语言来加以阐发,语言精练,三言两语,点到为止,让读者靠悟性来神而明之,对修辞的规律更多地靠经验和体验,通常运用例证或类喻,用类比推理代替辩证逻辑,缺乏理性的分析综合,其理论的抽象性和系统性比较差。除了对两大修辞传统的共性与差异性进行研究外,本文还通过分析中西对言语交际的不同理解以及民族意识形态与社会语境方面的差异,揭示它们各自修辞传统形成的动因。最后本文认为,探究它们的相同与相异之处是对中西修辞传统进行思考的一个必要部分,这对于学习修辞发展史,了解古典修辞学理论,并且最终发展与完善中国修辞学理论体系不无裨益。
【作者单位】:曲阜师范大学
【分类号】:H05

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