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“山寨”文化符号价值论

张心远  
【摘要】:从最初的经济行为到后来扩散至文化领域,"山寨"迅速成为一种新的文化符号。查尔斯·莫里斯认为,符号具有三种价值:所指性、评价性和规范性价值。符号的所指性特征把阐释者引向具体的物体或特定的所指对象。1"山寨"支持者认为山寨缔造者出身草根,运用弱者的武器,抵制主流文化价值,是反抗庙堂的革命者,精英的掘墓人。符号的评价性特征把阐释者指向物体的具体特质,这使得人们对物体做出评价或鉴定。"山寨"反对者们则认为山寨文化属于模仿文化、盗版文化、侵权文化,是缺乏创造力和自信心的表现。规范性特征则指导人们以某些方式做出反应:符号规定了一定范围的方法使得阐释者能对所指的物体或思想作出行动。有关"山寨"的讨论是在草根、民间与模仿、翻版的价值取向之间作价值判断。背后体现了文化权力的再争夺与文化资源的再分配。本文尝试思考"山寨现象"发展过程和由其引发的价值重组。"山寨产品"整体上酷似正牌、个别方面别出心裁,暗含对正牌的追崇。"山寨文化"来源于"草根",是对"庙堂"的反抗,蕴含了创新的山寨精神;但不同于"草根",发展形态体现了对"庙堂"的崇拜、模仿与借鉴。这个在中国处于转型期的今天,"山寨现象"兴盛和终究衰落有其必然性。

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