杨时在理学史上的地位
【摘要】：正 杨时是北宋末南宋初“伊洛之学”的传播者。二程洛学影响江南士人,传至江西、福建,实得力于杨时和游定夫,而又以杨时为最“龟山独邀耆寿,遂为南渡洛学,大宗,晦翁,南轩,东莱皆其所出”。(《宋元学案》卷三十五《龟山学案》) 那么,杨时在传道东南的过程中,有哪些方面值得我们注意的呢?本文想就此谈点个人看法。
【分类号】：B244.6
【正文快照】：
杨时是北宋末南宋初“伊洛之学"的传播者。二程洛学影响江南士人,传至江西、福建,实得力于杨时和游定夫,而又以杨时为最“龟山独邀耆寿,遂为南渡洛学,大宗,晦翁,南轩,东莱皆其所出”。(《宋元学案》卷三十五《龟山学案》) 那么,杨时在传道东南的过程中,有哪些方面值得我们注
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周谷城;;理学内容的特质[A];朱熹与中国文化——武夷山朱熹研究中心成立大会论文集[C];1988年 |
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冯友兰;;朱熹在中国历史上的地位[A];朱熹与中国文化——武夷山朱熹研究中心成立大会论文集[C];1988年 |
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邓广铭;;应当把宋学和理学加以区别[A];朱熹与中国文化——武夷山朱熹研究中心成立大会论文集[C];1988年 |
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潘富恩;;重评朱熹的历史观[A];朱熹与中国文化——武夷山朱熹研究中心成立大会论文集[C];1988年 |
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何乃川;;朱熹与南剑三先生[A];朱熹与中国文化——武夷山朱熹研究中心成立大会论文集[C];1988年 |
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黎昕;;从《四书集注》看朱熹与杨时[A];朱熹与中国文化——武夷山朱熹研究中心成立大会论文集[C];1988年 |
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李加林;;朱熹与辛弃疾[A];朱熹与中国文化——武夷山朱熹研究中心成立大会论文集[C];1988年 |
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黄保万;;福建闽学研究评述[A];朱熹与中国文化——武夷山朱熹研究中心成立大会论文集[C];1988年 |
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;《闽学研究丛书》编辑说明[A];朱熹与闽学渊源——“延平四贤”学术讨论会论文集[C];1989年 |
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衷尔钜;;从洛学到闽学——代序[A];朱熹与闽学渊源——“延平四贤”学术讨论会论文集[C];1989年 |
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