晚清的宗教翻译与新诗的现代性

【摘要】：晚清时期,为了使宗教教旨广施大众,西方传教士在宗教文本的翻译中,越来越多地采用白话。他们的诗歌翻译也是如此,在时间上至少早于胡适的白话诗半个世纪,堪为现代白话新诗的先声。本文通过考察宾威廉的《续天路历程官话》(1866)的诗歌翻译以及圣诗的翻译,表明这些宗教译诗,在语言、韵律和文体形式等方面都不同于古近的格律诗,然而其彰显的现代性却一直为中国现代文学(史)所遮蔽。希望籍此帮助我们反思中国现代诗歌的逻辑生成。

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前20条

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3	北塔;;译识壮,而译胆小——谈辛笛与诗歌翻译[J];解放军艺术学院学报;2013年01期
4	张晓玲;;查良铮诗歌翻译之“选择适应论”阐释[J];长春理工大学学报(社会科学版);2013年12期
5	维吾尔族;铁来提·易卜拉欣;;新疆当代中外诗歌翻译的基本成果[J];民族文学研究;2005年04期
6	徐卉;孙维;;中国诗学传统对诗歌翻译的影响[J];社会科学论坛;2006年06期
7	北塔;;译识壮,而译胆小——谈辛笛与诗歌翻译[J];东吴学术;2013年01期
8	李舟;;“主观化对等”在诗歌翻译中的体现——以湛约翰英译《西岳云台歌送丹邱子》为例[J];开封教育学院学报;2013年05期
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17	梅丹理;张媛;;《易经》研究与吉狄马加诗歌翻译——美国翻译家梅丹理先生访谈录[J];燕山大学学报(哲学社会科学版);2014年01期
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前2条

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2	陈历明;;晚清的宗教翻译与新诗的现代性[A];中国翻译学学科建设高层论坛摘要[C];2013年

中国硕士学位论文全文数据库

前4条

1	张振林;徐志摩诗歌翻译艺术创新性[D];中南大学;2008年
2	付爱;新月社诗歌翻译选材研究[D];四川外语学院;2010年
3	王蕾;诗人兼译者[D];苏州大学;2006年
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前2条

1	李菡;许渊冲诗歌翻译的美学追求[N];中国新闻出版报;2003年
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