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《北京论坛(2008)文明的和谐与共同繁荣——文明的普遍价值和发展趋向:“艺术的超越与文明的发展”艺术分论坛论文或摘要集》2008年
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情以物迁 辞以情发——论李仁老的题画诗《潇湘八景》

崔雄权  
【摘要】:北宋画家宋迪的《潇湘八景图》大约是60年后,在高丽仁宗至毅宗时期通过官方机构传到韩国的。随即韩国相继出现大量的摹画。在"苏东坡热"及其所引发的慕陶、效陶热以及慕华倾向等因素的影响下,李仁老以深厚的汉文底蕴和高超的诗歌造诣,率先创作了题画诗《潇湘八景》,遂引起韩国文人的仿效。就这样,"潇湘八景"不仅限于绘画,而且在诗歌,以及小说、清唱等多种文艺形式中也被反复歌咏着,成为韩国文人特殊的文化语码。作为诗歌解读的第一链,李仁老的《潇湘八景》题画诗则有着极为重要的文学/文化意义和研究价值。在文学史上形成了修辞上的定型(configuration ofmotif)。因其自身的文化体系,韩国文人创作出风貌迥然的"潇湘八景"诗文与画作,形成别具特色的文化内涵,遂成为韩国文人绘画的一个重要原型。到目前为止,以"潇湘八景"为标题的汉诗有470余首;时调中以"潇湘八景"为素材的作品共有81首,以"潇湘八景"为标题者有9首;歌辞和杂歌各1首。"潇湘八景"文化语码也就是强势文化单向度流向弱势文化,而弱势文化在强势文化的侵入和渗透下,不得不认同和接受强势文化的价值取向和行为规范的一个鲜明例子。但也不可否认地是在文化的自我进取中韩国文人兼收并蓄、推陈出新,不断地在积累和增强民族文化的自信心和创造力。从李仁老的《潇湘八景》题画诗,我们可以看出作者对中国文化,尤其是对中国文学的深厚造诣。八首题画诗中,每首都有中国文学的因子。首先体现在李仁老对中国文化的接受力和鉴赏力上。其次表现在对于中国诗词信手拈来的化用。在这八首题画诗中,我们不难看出中国文化的浸染痕迹。从文学创作的角度上来看,既然是为绘画作品而作,题画诗必然要以画作为描写对象,以此为基础不同程度地艺术地再现画中意境,而这种艺术再现有别于其他意识形态的重要特征就是情感性。在题画诗的创作过程中,创作主体把自己的曾经感受用语言、词汇表现出来。在这个表现过程中,创作主体先是作为一名鉴赏者,在深刻体会绘画作品的意蕴的基础上,再借助语言、字词表达自己与画家之间的感情共鸣,这种情感的主客交融成为李仁老题画诗的重要审美特征。
【作者单位】:延边大学汉语言文化学院
【分类号】:I207.22

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